ﻣﺘﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ) ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ .
ﺍﻟﺸﺮﺡ
ﺃﺭﺷﺪﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻪ ، ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ ، ﻭﺻﻼﺡ ﻋﻤﻠﻪ ، ﻓﺒﻴّﻦ ﺃﻥ ﻣﻤﺎ
ﻳﺰﻳﺪ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺣﺴﻨﺎ ، ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ
ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ .
ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ، ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ
ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ) ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﻸﻣﺔ ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ، ﻭﻳﻘﺮّﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺑّﻬﺎ ، ﻛﻤﺎ
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ) ﻓﺄﺭﺷﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺰﺭﻋﺔ
ﻟﻶﺧﺮﺓ ، ﻭﻋﻤﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺼﻴﺮ ، ﻓﻬﻮ ﻛﻈﻞ ﺷﺠﺮﺓ ، ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺳﺮﻳﻌﺎ
، ﻟﺬﺍ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻫﻤّﻪ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺄﺭﺑﻪ ، ﻳﻐﺘﻨﻢ
ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ :
ﺍﻏﺘﻨﻢ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻇـﻠﻤـﺔ ﺍﻟـﻠﻴــ ـﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ
ﻓﺎﺭﻏﺎ ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﺎ
ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟـ ﺑـﺎﻃـﻞ ﻓﺎﺟﻌﻞ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎ
ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺷﻐﻠﺘﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻓﻤﻦ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻧﺴﻲ ﺃﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ
، ﻭﺃﻭﺷﻚ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ، ﻛﻤﺎ
ﺃﻥ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﻟﻠﻮﻗﺖ ، ﻭﻣﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳﻮﺭﺛﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ،
ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ، ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ، ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ .
ﻭﺍﻟﺘَﺮﻙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻙ ﻓﻀﻮﻝ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ، ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻟﻠﻘﻠﺐ ، ﻭﺇﺷﻐﺎﻝ
ﻟﻠﺒﺎﻝ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭﻻ ﺗﻤﺪﻥ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﺘﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﻔﺘﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ { ( ﻃﻪ : 131 ) : " ﺃﻱ: ﻻ ﺗﻤﺪ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻣﻌﺠﺒﺎ، ﻭﻻ
ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻌﻴﻦ ﺑﻬﺎ، ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺂﻛﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺗﺒﺘﻬﺞ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﻐﺘﺮﻳﻦ،
ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺇﻋﺠﺎﺑﺎ ﺑﺄﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ، ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ - ﺑﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ -
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ، ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺳﺮﻳﻌﺎ، ﻭﺗﻤﻀﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺗﻘﺘﻞ ﻣﺤﺒﻴﻬﺎ
ﻭﻋﺸﺎﻗﻬﺎ، ﻓﻴﻨﺪﻣﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ " .
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺗﺮﻙ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻭﻟﻐﻮ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺎﺭﺣﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺟﺎﺭﺣﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻳﺸﻬﺪ
ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ( ﺇﻥ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ
ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ .
ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺪﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ : } ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ
ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ { ( ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ : 3 ) ، ﻓﻤﻦ ﺻﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،
ﺳَﻠِﻢَ ﻣﻦ ﺍﻧﺰﻻﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ، ﻭﺣﻤﻰ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ
ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﺚ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ
ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : } ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮﺍﻫﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﺃﻭ ﺇﺻﻼﺡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ { ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : 114 ) .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳُﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻻ
ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ، ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺎﺭﺓ
ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺪﻉ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻗﺪ ﺩﻟّﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
، ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﺧّﻞ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ، ﻓﻴﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ
ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ، ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﺑﺤﺠﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ، ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮﻉ ، ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻦ
ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺭﻛﺎ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ، ﻭﻣﻊ
ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻣﺮﺷﺪﺍ ، ﺁﻣﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻧﺎﻫﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻋﺎﻣﻼ
ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻠّﻪ ﻭﺗﺮﺣﺎﻟﻪ .
ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍً ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ، ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ،
ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ، ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ
ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﺬﺍﺕ ، ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﻳﻢ .
